《塔木德》继续说道，一个没有敬畏天的心的人就像一个财务官，给了他进入内门的钥匙，但没有给他外门的钥匙。他用什么钥匙进去呢？虽然托拉是内门的钥匙，但没有敬畏天的心，一个人就无法接触到真正的托拉。同样，拉比·亚奈也会宣告：“没有院子却建围墙的人真是可悲”，即缺乏敬畏天之心的人却仍然参与托拉学习。

拉夫·犹大说：圣者，愿祂受赞美，创造他的世界只是为了让人们在他面前感到敬畏，正如所写：“神这样做，是要人们在他面前感到敬畏”（传道书3:14）。塔木德还讲述了拉比·西蒙和拉比·以利亚撒坐在一起的故事。拉比·亚科夫·巴尔·亚哈经过他们旁边。一个对另一个说：“让我们站起来，因为他是一个敬畏罪过的人。”另一个对他说：“让我们站起来，因为他是一个学习托拉的人。”他说：“我对你说他是一个敬畏罪过的人，你对我说他是一个学习托拉的人？前者的称赞比后者更大。”塔木德评论道：结论是拉比·以利亚撒说他值得称赞，因为他是一个敬畏罪过的人，因为在别处他也称赞过敬畏之心。正如拉比·约哈南以拉比·以利亚撒的名义所说：圣者，愿祂受赞美，在他的世界里只有敬畏天的心，正如所写：“以色列啊，现在耶和华你的神向你要什么，只是要你敬畏耶和华你的神”（申命记10:12）。又写道：“对人说：看哪，敬畏主就是智慧，远离恶事就是聪明”（约伯记28:28），因为在希腊语中他们称一个人为“hen”。显然，敬畏神是最重要的。塔木德总结道：确实，结论是拉比·以利亚撒说了这句话。

拉夫·乌拉教导说：那节经文的意思是什么：“不要行太多的恶”（传道书7:17）？这似乎很难理解，因为这是否意味着一个人只能稍微行恶，而不能行太多的恶？相反，这可以根据以下谚语来理解：吃了一瓣大蒜并散发出气味的人，是否应该再吃一瓣大蒜以使气味更浓？如果你稍微行恶，不要认为继续行大恶是正当的。

拉瓦·巴尔·拉夫·乌拉教导说：那节经文的意思是什么：“他们死时没有痛苦，他们的身体健壮”（诗篇73:4）？圣者，愿祂受赞美，说：恶人不担心或悲伤，期待死亡之日还不够，但他们的心就像大厅的入口一样宽广，对此毫不在意。这正是拉巴所说的：“这就是愚昧人的道路，以及那些在他们之后赞同他们的人”（诗篇49:14）的意思。这意味着恶人知道他们的道路通向永恒的死亡，但他们的肾脏有脂肪阻止了这一认识进入他们的心。以免你说这只是他们忘记了；因此，经文写道：“以及那些在他们之后赞同他们的人，细拉”（诗篇49:14）。他们知道自己的命运并谈论它，但这并没有影响他们。

我们在米示拿中学到，如果一个人为了保护灯、油或灯芯而在安息日熄灭火焰，他是有罪的，但拉比·约西在所有情况下都免除他的罪，除了为了保护灯芯的情况。塔木德问：关于拉比·约西，他在安息日执行的不是为了其本身目的的禁止劳动，他遵循谁的意见？如果他遵循拉比·犹大的意见，认为一个人在安息日执行的不是为了其本身目的的禁止劳动是有罪的，那么在所有这些情况下，他也应该认为他有罪。如果他遵循拉比·西蒙的意见，认为一个人在安息日执行的不是为了其本身目的的禁止劳动是无罪的，那么在灯芯的情况下，他也应该认为他无罪。

乌拉说：实际上，拉比·约西遵循拉比·犹大的意见。然而，拉比·约西认为，关于每一个破坏性行为，如果他拆除是为了在同一个地方重建，那么这被认为是拆除，他在安息日执行了禁止劳动是有罪的。但是，如果一个人拆除是为了在其他地方建造，这不被视为执行了拆除的禁止劳动。他只是执行了一个破坏性行为，所以无罪。当一个人熄灭火焰以保护灯或油时，他这样做不是为了重新点燃它们。当他这样做是为了保护灯芯时，他表明他打算重新点燃灯芯。

拉巴对他说：那个推理不可信。毕竟，所有在安息日被禁止的劳作，我们都是从会幕中的劳作得来的，而那里的情况是拆除后在别处重建。他们会拆除会幕，并在下一个营地重建它。乌拉对拉巴说：那不是一个证据，因为在会幕的情况下是不同的。因为写着：“他们按耶和华的命令安营”（民数记9:23）。他们旅行和安营的时间和地点不是由他们决定的，而是由上帝的命令决定的。因此，当他们拆除会幕时，这相当于为了在同一个地方重建而进行拆除。因为拆除和重建都是按照上帝的命令完成的，所以从未有过没有建设目的的破坏行为。

拉比·约哈南说：实际上，拉比·约西的观点与拉比·西蒙的观点一致。至于为什么灯芯有所不同，可以根据拉夫·哈姆努纳所说的回答，有些人说是拉夫·阿达·巴尔·阿哈瓦说的：这里我们处理的是一种灯芯，在点燃之前必须先稍微烧一下以促进其燃烧，在这种情况下，即使是拉比·西蒙也同意熄灭火焰是被禁止的，因为通过这样做，他准备了一个可用的器具。

拉瓦说：这种解释在米示拿的语言中也是精确的，因为米示拿中教导说，熄灭灯芯的人有罪，因为他故意将灯芯变成炭，而不是炭自动形成的。塔木德总结道：从中得出结论，米示拿应以这种方式理解。

**米示拿：** 这段米示拿总结了关于点燃安息日灯的主题的阿嘎达解释。因三种过犯，妇女在分娩时会受到惩罚并死亡：因为她们不小心遵守月经期间的律法，不分离面团中的哈拉，以及不点燃安息日灯。

**塔木德：** 塔木德问：一个不小心遵守月经律法的妇女，为什么她在分娩时受到惩罚？拉比·伊扎克说：她在子宫的腔室里犯了罪；因此，她在子宫的腔室里受到惩罚。塔木德问：关于月经的律法可以理解；但是关于一个不小心分离哈拉和点燃安息日灯的妇女，有什么可说的呢？相反，必须根据那个加利利人在拉夫·希斯达面前所教导的来解释。圣者，愿祂受赞美，说：当你被形成时，我在你体内放了一夸特（revi’it）血，并且关于月经的血的事，我警告了你。