让主人说一个不同的理由：因为沥青是挥发性的，即它容易迅速蒸发并引起火灾。吉玛拉回答：他陈述了一个理由，又加上另一个理由：一是因为它挥发性强，可能危险；此外，还因为有可能有人会从中取树液的禁令。

吉玛拉讲述了一个故事：一个恨她儿媳的婆婆对她说：“去用香油装扮自己吧。”她去了并用香油装扮好自己。当她回来时，婆婆对她说：“去点灯吧。”她去了并点燃了灯，她被烧着了。由于讨论到香油，吉玛拉引用了这段经文：“但护卫长尼布撒拉旦留下了地上最贫穷的人来做葡萄园工人和农夫。”（耶利米书52:16）吉玛拉解释这段经文：关于葡萄园工人，拉比约瑟教导说：这些地上最贫穷的人是在以色列南部，从恩戈迪到拉玛塔一带的香膏采集者。而这些农夫则是捕捉海螺的人，从这些海螺中提取天蓝色染料，他们在该国北部，从泰尔岬角到海法一带工作。只有少数穷人靠这些仅仅是收集的工作勉强度日。

贤者们教导说：不可用在一周内被宣告为不洁净的未缴什一税的产品（提贝尔）点灯，更不用说在安息日用它点灯。同样地，在一周内也不可用白石脑油点灯，更不用说在安息日用它点灯了。关于白石脑油，它的禁令是可以理解的，因为它挥发性强且可能危险。然而，关于不洁净的提贝尔，贤者们为什么禁止用它点灯呢？吉玛拉回答说，圣经说：“看哪，我已将我的举祭交给你们的看守。”（民数记18:8）从举祭一词的复数形式，贤者们推断出，圣经说的是两种举祭：既有洁净的举祭，也有不洁净的举祭。正如对于洁净的举祭，祭司只有在举祭被分离出来之后才可以享用它，对于不洁净的举祭也是如此，祭司只有在举祭被分离出来之后才可以享用它。由于未缴什一税的产品中有一部分是尚未分离出的举祭，即使是祭司也禁止使用它。

吉玛拉继续讨论托塞夫塔本身的问题，即在安息日用香树树液点灯的情况。拉比希蒙·本·以利亚撒说：在安息日不可用香树树液（tzori）点灯。拉比希蒙·本·以利亚撒还说：香树树液是圣殿中香料的成分之一，只是从香树中流出的树液，而不是香树本身的一部分。

拉比以实玛利说：凡是源自树木的物质，都不可用来点灯；只有不来自树木的材料才可以使用。拉比以实玛利·本·贝罗卡说：只有用从果实中提取的物质才能点灯。拉比塔尔芬说：只能用橄榄油点灯。

吉玛拉提到：拉比约哈南·本·努里站起来，反驳了上述说法，说道：“那么只有芝麻油的巴比伦人该怎么办？只有坚果油的米底人该怎么办？只有萝卜油的亚历山大里亚人该怎么办？而既没有这个也没有那个，只有石脑油的卡帕多西亚人该怎么办？相反，你们只有在涉及贤者们说不能用来点灯的物质时才有禁令。所有其他油类都是允许的。人们可以用鱼油和焦油点灯。”拉比西蒙·谢祖里说：“可以用葫芦油和石脑油点灯。”苏马克斯说：“在来自活物体内的物质中，只能用鱼油点灯。”吉玛拉问：“苏马克斯的观点与第一个塔纳的观点相同，因为他也允许用鱼油点灯。”吉玛拉回答：“他们之间的实际区别在于拉比贝鲁纳所说的拉比的观点：可以用加了油的熔化脂肪点灯。他们对于这一哈拉哈存在分歧；然而，他们的意见并未明确，也不清楚其中谁允许使用，谁禁止使用。”

在一段巴赖塔中提到，拉比西蒙·本·以利亚撒说：“任何来自树木的物质都不具有三指宽乘三指宽区域的法律地位。即使它是三指宽乘三指宽，也不被视为足够大而变得具有宗教上的不洁性。因此，人们可以用它来为他的棚子盖顶，因为棚子的顶盖不能由任何可能变得不洁的材料制成。这适用于所有来自树木的物质，除了亚麻布，它有独特的法律地位。”阿拜说：